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风水之气”是什么

2007-4-20 9:29:00 　来源: 网络　

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风水书里说：“阳宅风水理论的主要基础是气和势，其中气是阳宅风水的中心。”

　　“凡是屋宅，左边有流水的叫青龙，右边有长道的叫白虎，前面有池塘的叫朱雀，后面有丘陵的叫玄武。这四种条件齐备的便是最好的建宅地点。”主张“中国建筑风水学绝对不是封建迷信”的于希贤先生也说：“风水选址要‘藏风聚气’。”

　　“气”在风水中确实是个关键。要证明风水是科学，首先要把风水的“气”是什么说清楚。因为这个“气”在中国语言中有多种涵义和使用方法。最初的“气”字出现在甲骨文中，是表示乞求或完成的意思，大概是到秦汉以后才用来表示云气、烟气等自然界的物质。

　　中国古代哲学中的“气”，虽然不是对空气有了认识，但把它作为主观之外的物质，本有利于得到对世界的客观认识，可是又把“气”作为一种精神的符号来使用，如“怒气冲冲”、“喜气洋洋”等，使此“气”不同于烟气、云气等自然物质。有的学者更以为万物与人一样，有主动性，有自己的喜怒哀乐，叫做“万物皆有灵”。而人体的构造则和“天”一致，以为天圆地方，人就头圆脚方；天有日月，人就有双眼；天有360日，人骨就有360节；天上掉下一颗星，地上就死一个人。人间的秩序是按照天的秩序复制下来的，所以北京的皇宫相当于天帝住的紫微垣，定名为紫微宫，紫禁城也由此得名。

　　这种“天人合一”、“天人感应”的观念，长期成为中国社会的主流观念，“气”也就成了一种精神与物质结合为一体的神秘之气。《封神榜》中那些神通广大的角色，许多是“炼气士”，一个人的鼻子一哼便出来白光一道，取人首级。“气”成为包装各种巫术迷信的虎皮，在戏曲中，“封神”的姜子牙出场时，背后有面大旗，上面有个字就是？（气），难怪陈独秀1915年在《青年杂志》发表的“敬告青年”中说：“士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民，地气风水之谈，乞灵枯骨……其想像之最神奇者，莫如‘气’之一说，其说且通于力士羽流之术，试遍索宇宙间，诚不知此‘气’之果为何物也！”风水中的“气”也就是这么回事。

　　如果说风水就是自然界的风和水，找的是能够聚集空气的地方，与升官发财又如何联系起来？又为什么要用《葬书》的“藏风聚气”之说？《葬书》要聚的是“生气”。这个“生气”是什么？

　　现在有些人解释为万物的勃勃生机，还加进新名词，说是生态表现出来的最佳状态。可是这“状态”只是一种概念的表示，不是实体。而空气在固体地球表面十几公里内到处都有，有空气的地方就一定有生机吗？

　　再如“气口就是气进来的地方，气就是财，一个是大门口，一个是阳台，阳台代表男性，所以阳台一定要干净、整齐、明亮，如果阳台乱七八糟堆积杂物的话，气就会被阻塞，家中的男主人就无法进财。”

　　这与科学何干？

　　还有什么“房子方正，方为吉人吉屋。设若房屋本身角度偏斜不正，则卦气乱而不聚，不聚则涣散，散气则害人不浅，是故多角或非方正之屋宅，大多为不吉之屋。”

　　这个理论要真管用，美国的五角大楼就该改建了。

　　于希贤先生说，是民间风水师把迷信塞进了风水，但他在周庄举办的城镇规划与地方文脉论坛上，从风水的角度提出如何选购别墅，也把祖先积的德和本人的命相都包含在内。这难道是科学吗。

　　上面讲的是阳宅风水，至于阴宅风水，根据《葬书》作出的诠释：“人死之后，其精气仍在尸骨之内，即使火化成灰亦不能灭之。若将其葬在山川自然‘龙穴’之‘生地’，其精气可以化生为祥和之气，从而影响子孙；若将其葬于‘死绝’之地，其精气可以化为‘邪气’，从而对子孙不利。祖坟决定一个家族的命运比居住的‘阳宅’更重要。”这样的“气”，能是自然界的一种物质吗。

　　按风水说，世间之气除了生气、死气、邪气、煞气，还有阴气、阳气、地气、龙气、戾气……名堂多了，如自作主张用空气、大气来取代风水说中之“气”，那风水也就不成其为风水了。

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