杨救贫师徒考

●     张文钧

    随着客家先民的迁徙，江西形势派风水术影响不断扩大，其创始人杨救贫的声誉隆起，许多十八杆子都联不到的人，也被称为其徒子徒孙，托名伪作也多如牛毛。海外受形势派风水影响的人，面对有关史料扑朔迷离，一头雾水。他们来江西于都县寻根探源时，问及这些情况，因涉及于都旅游市场，笔者就此作了些考证，在此谈点粗浅看法。

       海外人士探访杨救贫的史迹,许多人是想研究风水的真谛。“风水”一词，最早见于托名晋郭璞所作的《葬经》，其云：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”风水术也称青乌术。据专家考证，风水术形成于秦汉时期，在魏晋南北朝得到迅猛发展。司马迁的《史记·日者传》里，将堪舆家列为孝武帝时的占家流派之一，堪舆家就是后世的风水先生。杨救贫在唐朝皇宫任职时，是专管风水术的官员。《钦定四库全书》中说他“掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。”

       研究杨救贫的风水术,首先就要研究杨救贫的生平、授徒及其创立的形势派风水术的传播。杨救贫原名益，字筠松，号救贫，广东窦州人(今广东信宜),生于大唐中和甲寅（834年）三月初八日戌时，殁于大唐天佑三年（906年）九月。杨救贫于何时授徒呢? 《雩都县志·方技志》中说“杨筠松避黄巢之乱来虔州”，（雩都1954年改为于都），《宁都直隶州志》云：“黄巢破京城，益盗秘书中禁术，与仆都监自长安奔虔化怀德乡，爱其山水，遂居焉。以其术传曾文辿、刘广东（应为刘江东——笔者注）诸徒，世称救贫仙人。”《江西通志》中也有类似的记载。黄巢起义军于881年1月8日破长安，西安至赣南四千多里路，杨救贫非专程来赣南，一路察山观水，由此推断，他到赣南的时间最早应为881年夏。

       杨救贫的徒弟为曾文辿、刘江东，世人皆知。《赣州府志》载：“刘江东，雩都人。受青乌术于杨筠松。”《雩都县志·方技志》云：“刘江东，上牢人。杨筠松避黄巢之乱来虔州，江东与同邑曾文辿师之，得其术。江东不著文字，仅留口诀，执简握要，其子孙传之。”上牢村在于都县葛坳乡，又名上老，现名上脑。村名的变化，也演绎着刘江东风水术改变村庄的往事，刘江东旧居与墓地，至今在上脑村尚存，那是海外风水探源者的必到之地。（还有个原因，刘江东传播杨救贫风水术的贡献最大。）

       杨救贫的另一个徒弟是曾文辿。《雩都县志》载：“曾文辿，唐崇贤里人。师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。”曾文辿拜师一事，《武城郡曾氏族谱》载：“（杨救贫）至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天仙女授以天文地理之术，遂携御库秘籍弃职，云游天下，寄情山水之中，印证所学，至虔城之崇贤里黄禅寺，与吾祖文辿公邂逅于方丈之内，晤谈之中，文辿公感杨公所学非凡，遂拜杨公为师，朝夕跟随，职尽弟子之礼，观玩山水，寻龙捉脉，得杨公仙师尽心指点，观龙以势，察穴以情，峦头砂水，体用兼妙，遂通堪舆之大道，始得播名海内外”，对授徒过程已记叙得很清楚了。

        崇贤里在于都县内，是清代的一个区域名，所辖区域在今于都县的宽田、黄麟、沙心、梓山、车溪、段屋一带（或部分），黄禅是梓山镇张军村的一个村小组，张军村一带属梓山镇的固院片，固院在永定二年（558年）、唐高祖武德五年（622年），二度为于都县治所在地，经济文化比较发达，近有大河，交通便利，可惜无古寺为证。就在我失望而返时，一长者告我原有古寺，可惜拆废，原址在张军小学。我欣喜前往查看，古寺墙基尚存，周围住着曾姓，百步之遥，就是名将曾雍雅的出生地。

       曾文辿籍贯，史书存有争议。《赣州府志》说他是宁都人，《宁都直隶州志》也说他“居会同里同口”，“按《辛酉志》曾文辿里居确凿。《通志》作雩都人，误。”《雩都县志》则载：“按：邑曾氏之居小渊者，皆其子孙，其祠地即故居。宁都志竟载为其邑人，非也。”

       曾文辿到底何处人？一查史料，曾氏族谱载：曾赐重公于唐宪宗十二年（817年）举家从虔化（宁都）徙雩都曲洋小渊（今属葛坳乡），曾文辿是曾赐重的七代孙，行增二郎，字继舆，道号逸真，生于大唐中甲戌（854年），岳状岩岩，星眸炯炯，熟究天文谶纬黄庭内经诸书，世居雩阳小氵囦，乾符乙未（875年）徙居本邑崇贤里，尝在黄禅寺夜梦彩霞，次日遇杨仙筠松，遂师事之，益精堪舆秘旨。兴国县三僚曾氏族谱，载文辿为其始祖，出生地在雩都小渊（有的叫肖县、小氵囦）。二察实地，曾文辿的祠堂尚存曲洋小渊，名诚笃堂，象肖莆子形，祠立甲山庚向兼卯酉，左水倒右，官带围腰，虾公山把水口，凤凰山作朝案；其父曾德富的墓地也离此不远，海外人士至此考察后，都深感收获颇丰，不虚此行。三寻人脉，诚笃堂出的子孙，现有数万人，都说曾文辿是于都县曲洋小渊人。有的史料还记载，杨救贫亲为曾文辿卜宅地，得三僚吉地，曾文辿于唐广明二年（881年）徙家居焉。《赣州府志》则载：“文辿子孙，皆徙居兴国三寮，至今盛。”治学严谨的赣南师院的罗勇教授，所撰《客家与风水术》一文中，就指出杨救贫的主要弟子有曾文辿、刘江东，二人均为于都人。

        至于有的文章说廖瑀、赖文俊（字太素，人称赖布衣）也是杨救贫的弟子，那是误传。《赣州府志》载：“仆都监，逸其名，官司天监都监。黄巢之乱，与杨筠松地虔化，遂以青乌术传中坝廖三传。三传传其子瑀。”指明廖瑀是仆都监的徒孙。而赖布衣是宋代人，他出生时，杨救贫早已长眠在于都杨公坝的墓地里了。