郊寒岛瘦

“郊寒岛瘦”是说唐代诗人孟郊诗中用字选句力避平庸，追求瘦硬，而比他稍年轻的贾岛同样注重词句的锤炼，刻意求工，“推敲”的典故便由其诗句“僧敲月下门”而来。因他俩不辞艰辛搜肠刮肚，因此元好问称之为“郊岛两囚”。

孟郊（751—814）字东野，少时隐居嵩山，曾任溧阳县尉。诗多寒苦之音。

贾岛（779—814）字阆仙，初落拓为僧，后还俗，曾任长江主簿。

孟贾二位也有很多相似之处，一是都属于县级官员，而是都曾想脱离世俗，三是做诗都肯下功夫，最后，取名上为郊为岛，都是地理名词。

邑外为郊。周朝制度，离都城五十里为近郊，百里为远郊。后泛指野外。他的字“东野”当指籍贯，史载他系湖州武康人，即今浙江德清，自是都城之东的乡村人了。

岛指海洋，湖泊中的小块陆地。再看他的字“阆仙”，便知这是受佛教影响。求仙者都认为仙在海外，要从岛上出发，如秦始皇求仙时候便从秦皇岛出发，蓬莱岛则是“八仙”过海处。“阆苑”是传说中的神仙住处，他的字“阆仙”。其中含义便很明确了。

这样看来，孟郊的名字比较实在，而贾岛则玄虚了。当然，他们的名字也不见得是个人取得，由此，还可猜测他们父辈或是师长的精神境界了。

不是自称王

骆宾王（约640—约684），唐代诗人，曾为徐敬业作《讨武瞾檄》。

杜甫有诗：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。”其中指的是号称“初唐四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

骆宾王这个名字有点怪，表面一看，不像一个人的名字，倒像一个封号。这是因为，一是骆姓少，王姓多，而是王的含义往往指君主、诸侯、封爵。如果叫王洛宾或是王宾骆在习惯上就会很顺眼。

可他偏偏又姓骆，那么“宾王”又是什么含义呢？

“宾”按照字面理解，表示客人来到屋下，即宾客到门。显然，这里用的不是此义。用的而是服从，归顺的意思，这在古籍中已被用过了，《国语·楚语上》中有“其不宾也久矣”，即不服从很长时间了；《史记·五帝本纪》中也有“诸侯咸来宾从”之句。

这样看来，“宾王”就是服从皇帝领导。实际上，骆宾王却当了“造反派”，跟随徐敬业起兵反对武则天，最终失败了，下落不明。骆宾王有知，也许会辩解，我确实不是宾王，她武则天不姓刘，高祖曾说：“非刘姓不能封”，武瞾不过是“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”的人物。

武则天也重视人才，看了这句话，却道：“宰相安得失此人！”

休而逸少

皮日休（约804—约883），字逸少，唐代文学家，曾任太常博士，著有《皮子文薮》。

皮日休从字面上 看很像少数民族人物的名字，这是因为皮姓不常见，取名用“日”“休”的也很稀有。实际上他是纯粹炎黄子孙，姓皮名日休。“日”字是最原始的文字，本意是太阳，延伸到白天、每天。“休”字从人从木，意思是人榜大树休息。引申为停止或者是不要。另外，还有美善、吉祥的用法，如“休戚相关”，便是说喜庆与悲伤相关联。按说，人取名该取此义，“日休”则是天天吉祥喜庆。

如果我们对照他的字“逸少”来分析，这种理解便不客观了。“逸”字多义：（1）本义：奔跑。见《国语·吾语王》：“马逸不能止。”（2）散失。见柳宗元《武功县丞厅壁记》：“壁坏文逸。”（3）隐遁。如逸民。（4）释放，见《左传·成公十六年》：“乃逸梦囚。”（5）安闲。如好逸恶劳。（6）放荡。见《战国策·楚策四》：“专淫逸奢靡，不顾国政。”

不难发现，（1）奔跑和（5）安闲恰恰是反义词。那么，又该取哪一种含义呢？

如果按互训的原则，只能说“休”字和“逸”字都是本义，“日休”则“逸少”。就是说日日休息，奔跑就少了。

史载，皮日休笔耕不辍，又曾参加黄巢起义军，“日”未休，“逸”未少，算得上是名与行违了。

是否“婆留”辨

钱镠（852—932），字具美，五代时吴越国的建立者。

“钱镠”的“镠”字读音为“流”。指纯美的黄金。《尔雅·释器》中有言：“黄金谓之==，其美者谓之镠。”

据说，其母怀孕之时，家中时有火发，及时救时，又复不见，其父一日从外归来，逢见一条大蜥蜴，约长丈余，忽而又不见了，却见前后火光冲天，邻来又来急火，却听见婴儿啼哭，原来是孩子降生了。

其父想到怪异现象，所产之物必是妖物，要将婴儿溺死。多事隔壁王婆劝解留下，才有了一条小命，因此，乳名取做“婆留”，意思是王婆留下的。

这种传说可信也可不信，钱镠做了吴越王却是有史可查的，另外，钱镠字具美，也非杜撰。冯梦龙在《喻世明言》的《林安里钱婆留发迹》一文中谈及“表字具美，取‘留’‘镠’二音相同故也。”

钱镠的字倒也别具特点，乳名有“留”，大名有“镠”发音相同，算是“具美”了。此特的“具”应作“完备”解释，而不是做为副词的“俱”。由此看来，他乳名为“婆留”是否如冯梦龙所言，也大可怀疑。因为不叫“婆留”，一个“镠”字也具备“美”了。如果因为“留”“镠”同音之故用“俱”才合适。

尴尬和笑话

冯道（882—954），字可道，后唐、后晋时，历任宰相；契丹时又任太傅；后汉时，人太师，后周时，任中书令，被称为“五朝元老”。

“道”有多种含义，但在取名上，往往采用法则、规律或宇宙万物本源，本体的含义，而不是指“说”或者“路”。

冯道的“道”当是来自《老子》的《道德经》。据说，他命门客讲解《道德经》，那门客连说：“不敢讲，不敢讲。”原来，古代对尊者的名字要避讳，而《道德经》开头就是：“道可道，非常道，”连名带字都犯讳了。

这样取名，难免让人尴尬。

南宋时，还有一位叫钱良臣的人物，他的儿子见书中有“良臣”二字便读作爹爹，“良臣”是褒义词，凡“良臣”都是“爹爹”也无所谓。不过，《孟子》中有句是：“今之所谓良臣，古之所谓贼民也。”他便读成“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。”贻成笑料。

这都是因为避讳造成的，从另一个角度说，取名也该注意社会的方方面面，免得出现麻烦。