曹操生有五子，分别以昂、丕、彰、植、熊命名。表面看来，这五个字相互之间毫不关联，实则也渗透了曹操的愿望。
       曹昂之“昂”，在《楚辞·卜居》中有“宇昂昂若千里之驹乎”之句，昂有抬起，上升之意。“雄赳赳，其昂昂，跨过鸭绿江”曾经在现代传唱一时，表示一种雄壮姿态。
       曹丕之“丕”，义为大。《三国演义》中说，曹昂早年殁于宛城，曹丕便是老大）。其义见《书经·大禹漠》：“嘉乃丕绩”。曹丕的字为子桓，桓也是大的意思，见《诗经》中“玄王桓拢”之句。
       曹彰之“彰”，义为树立，如“植树”。古代也是这个含义，早在《周乳·夏官》中就有“令获者植旌”的话，曹植字子建，名与字可以互训。
       曹熊之“熊”，今人理解是一种动物，本意指火势，在《诗经·小雅》中有“吉梦谁何，谁熊谁罴”的句子，是祝人生子的吉祥语。以熊也比喻勇猛的威士。
       从这五个人的名用字上，我们可以窥探曹操的希冀心态。

 

                             取名当如孙仲谋
       
    孙坚（115—191），字文台，三国时吴国的发轫者，后被尊为武烈皇帝。
孙坚有四子，长子孙策，字伯符；次子孙权，字仲谋；三子孙=，字叔弼；四子孙匡，字季佐。分别诠释如下：
      孙策，“策”指马鞭，后来才有了“鞭策”一词。他的字“伯符”，“符”字的含义是朝廷下发给部属的凭证。
     孙权，“权”字是指秤锤，孟子有言“权，然后知轻重。”引申为权力，权变。他的字“仲谋”，“谋”字有策划营救的意思。
     孙翊，“翊”指辅助。他的字“叔弼”，“弼”字本义为矫正了弩的器具，引申为辅佐。
     孙匡，“匡”本指饭器，引申为帮助，辅助，他的字“季佐”，“佐”的含义也是辅助的意思。
     这哥几个的字中“伯、仲、叔、季”正是按古代排行顺序而来的。我们如果行而上学的做事后诸葛亮，分析起来他们的名字倒也同他们的人生命运相吻合，孙策号称“小霸王”，做了策马先行的先驱，早年而亡，孙权名副其实的做了吴大帝，而他的两个弟弟就只有辅佐的份了。

                                  

                                封禅论

 

    刘备（161—223），字玄德，三国时蜀汉的建立者，为昭烈帝。
刘备的“备”字，有多种含义，《礼记疏》中说：“福者备也，备者百顺之名也，无所不顺者之谓备。”
     刘备确实是有福之人，有诸葛亮和关、张、赵、马、黄五虎上将辅佐，独霸了天府之国。不过，此人也很虚伪的，这里单说他为儿子取名。
       诸葛亮等人曾劝说他即位，他推辞不干，说什么“我虽是汉之宗室，乃臣子也；若为此事，是反汉矣。”又说：“汝等虽欲尊吾为王，不得天子明诏，是僭也。 ”最后，宜从权变，勉强做了汉中王。他有两个儿子，取名为刘封，刘禅，合起来就是“封禅”，这是指天子祭天地之礼，由此可见，他说不想当皇帝，也早就盼望儿子当皇帝了。
        刘封因违反军纪被斩，刘禅成为蜀后主，但他却是不中用的东西，他的乳名“阿斗”，“斗”的本意是大升，为器量，此处的含义该用其北斗之“斗”，《诗经·小雅》中说“淮北有斗”。今日有歌词“天上的星星参北斗”。结果，名与实违，“阿斗”成了窝囊废的代名词，这也是刘备未能料到的。

 

                                复姓何其多
       
      两个字的姓氏为复姓，它的出现有着历史缘由，向东郭、南郭、东门、西门这样的复姓，是齐国的贵族分别住在城郭四周，以居住位置所取；像司马、司徒这样的复姓，是担任了这种职务人的后代以此而定；又如诸葛，是古琅琊一带，有姓葛的，后来迁居到阳都，不料阳都原地也有姓葛的，姓葛的人多了，外姓人只好称呼他们为“诸葛”，意思是“诸位姓葛的”，约定俗成，诸葛便成了复姓。
    三国时期，复姓众多，见于史册的名人，有诸葛亮，诸葛瑾，诸葛均三兄弟，有司马懿、司马师、司马昭、司马炎家族，还有夏侯渊、黄甫高、公孙瓒、太史慈等人，都属于复姓。
     曹操的父亲本来也叫夏侯嵩，因过继给宦官曹腾为义子，而改名曹嵩。在《三国演义》第四回还有这样的一个情节：“且说曹操逃出城外，飞奔谯郡。路经中牟县，为守关军士所获，擒见县令。操言：“我是客商，复姓皇甫。”由此可以说明，当时复姓很普遍。
为什么三国时期这么多复姓呢？这要从当时的社会经济发展中查找原因，东汉末年，豪强并起，而复姓大都出身贵族，他们这些人形成了主宰时代的集团，人们自然向他们靠拢，从衣食住行到言谈举止，都要效仿，自然也反映到姓氏上，力图攀上本家，复姓便发展繁衍起来了。
    随着历史的发展，为什么复姓又越来越少呢？这其中有各种复杂的原因，其中重要的有两点，一是怕受株连。如汉武帝时，司马迁下狱，同族人避免受株连，有的在司边加一竖改姓同。有的在司边加两点，改称冯，司马经改头换面，新姓也产生了。二就是为了删繁就简，为了写起来方便，叫起来顺口，如现代文学家阳翰笙，本来也是复姓，名欧阳继修，署名时以阳为姓，把欧字省去了。
     在港台，出现了新的复姓，主要是女人，嫁人后将丈夫的姓氏放在前面，如香港特别行政区的立法院主席范徐丽泰即是。

 

                             惟有一点都称“之”

 

     王羲之（321—379），字逸少，琅邪临沂人，东晋书法家，官至右军将军，会稽内使，被历代书画者推崇，尊其为“书圣”。
     王献之（334—385），字子敬，东晋书法家，官至中书令。
     王徽之（？—388），字子猷，官任东晋时黄门侍郎。
    羲之，线之，徽之看上去像排行兄弟，实际上前者是后两人的父亲。这边有点怪了，为什么他们父子在名字上都用了一个“之”字呢。
我们先看“之”字的含义。
①前往；去到。《孟子"滕文公上》：“滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。
②至，直到。《诗经"风"柏舟》：“之死失靡它。”
③此。《诗经·周南·桃火》：“之子于归。”
④其。《礼记·檀了下》：“闻之死，请往。”
⑤他，它。通指行为的对象。《论语·卫灵公》：“众好之，必察焉；众恶之，必察焉。”
⑥做语助，犹“的”。如星星之火。
⑦做语助，无义。
    另外，还可以当作“于”“焉”等意思用。
    在人的名字上用“之”字到底是取哪种含义呢？笔者认为，这只是做语助，没有别的意义，古人取明两字居多，往事父子可视为王羲、王献、王徽，后面都带了一个“之”字，可能为了显示其血缘关系。
    据说，献之跟羲之学习书法，写了一帖，其中的一个字缺了一点，羲之添上了，献之拿给母亲去看，其母说“吾儿费有三缸墨，唯有一点像羲之”。以此说明书法的功力技法。借用过来，在取名问题上，我们不妨也说：“有其父则有其子，唯有一点都称之。”不只读者以为然否？

 

                               再说二“之”

 

      不知为什么，魏晋南北朝时期取名用“之”字也成了风气，芸芸众生，史不能载，有多少人称“之”我们不清楚，但大家都知道两位留名清史的历史人物，就是祖冲之和顾恺之。
      祖冲之（429—500），南北朝时期南朝的科学家，最早推算出了圆周率。
      顾恺之（约345—406），字长康，东晋画家，尝有“才绝、画绝、痴绝”之称。
这里且不论“之”“冲”字和“恺”字倒值得研究。
     “冲”字用于人名并不新鲜，三国时有称象的曹冲，梁山好汉有林冲，当代还有担任过人大副委员长的彭冲。“冲”的本意是用水浇注，可引申为直上，如干劲冲天；还可引申为空虚，《老子》：“大盈若冲”。又做谦和、淡薄讲。另外，还能当幼小讲，如冲龄。假如叫什么冲的都是家中最小的孩子，当取最后的含义。
     “恺”字指和乐。见《庄子·天道》：“中心物恺”。“恺”又同“凯”，如今，人们取名字大都不用彼“恺”而用此“凯”了，其中原因何在，大概是“恺”字生僻些吧。

 

                                谐音入联

                       

                        两船并行，橹速不如帆快，
                        八音齐奏，笛清难比萧和。
     这是一副对联，以子面上看，上一联说的是航行，下一联说的是音乐。实则，这是用谐音手法，说出了历史上四个人的名字。
      橹速，即鲁肃（172—217），字子敬，三国时吴国名将，曾帮助周瑜参与赤壁之战，州与死后，率领其军。
      帆快，即樊哙（？—前189），汉初名将，随刘邦起义，鸿门宴上帮刘邦脱身，曾官至左丞相。
      笛清，即狄清（1008—1057），北宋时武将，屡立战功，官至枢密使同平章事，相当于丞相兼国防部长。
      萧和，即萧何（？—前193），汉初大臣，为汉朝的建立起了重要的作用，也是历史上律法制度的开创者。
      当然，以名人的谐音如联，属于文字游戏，这也正是利用了汉字独特的功能以悦人耳目，增加知识。它的前提首先是名字本身能够让人发挥联想。我们由此也可以领会到，名字的谐音也是值得注意的。比如，有的人叫“牛佩珠”“杨伟”，从字面上无可挑剔，但是人们叫起来，便成了“牛配猪”“阳痿”，确实是有伤大雅了。